Особенности украинского национализма

Начну с мифа о названии.

Многие украинцы, да впрочем, и россияне тоже полагают, что название государства Украина пошло когда-то от русского слова «окраина». По одноимённому названию, якобы, пограничных с Россией необжитых правобережных Днепровских земель. Да, к тому же слова «украина» и «окраина» как в русском, так и в украинском языках, очень созвучны. Но только на одном этом созвучии слов всё
сходство и заканчивается.

Не смотря на всю правдоподобность выдуманной самими же украинцами обижающую их историю о, якобы, русском происхождении названия их страны, главный упор в которой делается на имперское и пренебрежительное отношение к их стране России, истина заключается в том, что Россия, при всём своём желании, не могла бы явиться инициатором такого названия по совершенно объективным и совершенно независящим от неё причинам. И на них я хотел бы остановиться отдельно.
Ещё со школьной скамьи всем детям советского времени, при изучении истории России говорили о том, что Запорожские (они же украинские) казаки только тем и занимались, что защищали южные границы русских земель от набегов, сначала Половцев, Хазар и Печенегов, а позднее и крымских татар. Но вот в истории настоя-щей (а не школьной) с российской окраиной, с запорожскими казаками, и самой Запорожской Сечью - всё оказалось, ну просто совсем по другому.
Дело всё в том, что в те далёкие времена (а это примерно 1552-1553 годы), с которых берут своё начало и Запорожская Сечь, и украинские казаки, Россия своими южными границами, ни с излучиной Днепра, ни с островом Малая Хортица, (а имен-но там и создавалась первая Запорожская Сечь) не граничила. И карта границ Руси ХIV века является тому подтверждением.
На карте отчётливо видно, что земли левее изгиба Днепра, принадлежат Великому Княжеству Литовскому, а правее по руслу Северского Донца – они не Российские, а Большой (или Золотой) Орды. И никакой общей границы у России с Литовским княжеством в низовье Днепра - нет. Потому что по руслу Днепра западнее его Золотая Орда, а южнее - владения Крымского Ханства.
И значит, сражаясь с Ордой или Крымским Ханством, запорожские казаки,
при всём своём желании, ну никак не смогли бы защитить южные земли Руси.
Чьи же земли тогда охраняли Запорожские казаки?
Ответ очевиден: в то время крепость Малая Хортица, что в низовье Днепра, и которую основал Дмитрий (Байда) Вишневецкий могла охранять от врагов турецких только южные окраины Великого Литовского княжества.
И так, с одним мифом разобрались: Украина территориально вплоть до 1654 года (год присоединения Украины к России) – не являлась окраиной России, потому что Киев был раньше Столицей Киевской Руси, а Днепровские земли соответственно - центром её земель. Ну, а после татаро-монгольского нашествия на Русь, а потом и завоевания этих земель Литовским государством у Руси общей границы по Днепру с Литвой, а позднее и Речью Посполитой, не существовало. Поэтому и авторство про-исхождения названия «украина» земель, которые не являлись российской окраиной следует искать в другом месте, а именно в том государстве, где и зарождалось украинское (запорожское) казачество, а именно: в Речи Посполитой.

Ну, а теперь небольшая история о судьбе «национального» героя Запорожской
Сечи.
На Украине считают, что именно с легендарной Запорожской Сечи на острове Малая Хортица, и Запорожских казаков началась украинская нация и её национально-освободительная борьба казаков за государство Украина.
Именно она (Сечь) и её основатель, Дмитрий Вишневецкий, являют собой и гордость, и славу украинского народа!
Украинские национал-патриоты искренне верят в то, что Дмитрий Вишневецкий по прозвищу Байда, был их земляком-запорожцем. И, что свой замок с крепостью на острове Малая Хортица он построил, исключительно, по причине своего внезапного прозрения и осознания себя украинцем, а так же неистребимого стремления добыть свободу и независимость Галицко-Волынскому княжеству ( т.е. Украине).
И видимо, по этой причине именем князя Вишневецкого названы улицы в украинских городах Тернополь, Черкассы и Коломыя, поставлены памятники в городе Запорожье и на острове Хортица, выпущена в 1997 году почтовая марка Украины, и даже отчеканена памятная монета.
На самом же деле князь Вишневецкий происходил не из казачьего, а из литовского княжеского рода, основателем которого был великий князь Ольгерд Гедеминович. Вплоть до 1553 года он находился на службе у польского короля и занимал пост старосты в Каневе. А полное наименование его должности: "староста Черкасский и Каневский", и в его ведении находились вольные казаки, жившие в среднем течении Днепра вокруг города Черкассы, привлекаемые на службу, как военные наёмники.
Историк и археолог Дмитрий Яворницкий (1855 - 1940), называя его замок Хортицкой Сечью уточняет, что «строился он недалеко от пастбищ Крымского ханства, располагавшихся в пойме реки Конка». То есть, с явной целью его использования, как форпоста и опорного пункта для защиты Великого княжества Литовского от крымских татар. Думаю, что литовцы должны быть крайне благодарны украинцам за такое бережное отношение к сохранению памяти об их легендарном земляке и о их некогда обширном государстве, занимающем значительную часть территории Украины. И в чём тут смысл именно украинского патриотизма, понять совершенно невозможно.
Тем более, что и сам то Вишневецкий литовской родиной своей никогда не дорожил. Можно даже смело сказать, что у него её, попросту не было. Потому как предать он мог родину любую.
Так, например, сбежав со службы в 1556 г. от польского Короля Дмитрий Вишневецкий со своими казаками присоединяется к крупной операции московского войска, возглавляемого дьяком Матвеем Ржевским, против Крымского ханства.
Согласно Никоновской летописи в Москве был решен вопрос о походе на турецко-татарские земли в марте 1556 года. Перед этим была достигнута письменная договоренность о совместных действиях с Вишневецким. Русские войска под пред-водительством дьяка Матвея Ржевского спустились на челнах по Пселлу к Днепру, где соединились с казаками Вешневецкого. Это не вызвало никакого противодействия Польши, так как правобережная Украина, где протекает Псел, не контролировалась Польшей. В результате совместного похода на юг были разорены земли турецкого султана возле Очакова. Это вызвало возмущение в Стамбуле. Султан потребовал от польского короля, чтобы тот усмирил Вишневецкого. Польская корона в ответ перевела стрелки на Москву. И Султан смиренно промолчал, не пожелав ссориться ни с Литвой, ни с Россией.

Вишневецкий расценил это, как слабость османов и ободрённый таким ответом, решив снискать себе лавры победителя, организовал повторный, уже самостоятельный поход. И выступил на Очаков с казачьим войском без чьего либо разрешения и поддержки. Результатом его глупой и наглой выходки стали ответные действий уже объединённых татарских и крымских войск в 1557 г.. Городок Вишневецкого на Малой Хортице был ими после длительной осады захвачен и полностью разрушен. Вишневецкий, не получив (и надо заметить, совершенно справедливо) помощи со стороны Польского короля, глубоко обидевшись, в 1556 году начинает переговоры о переходе на службу к русскому царю Ивану IV (Грозному). И царь посылает грамоту и деньги Вишневецкому, о чем и сохранилась запись в документах. «В сентябре 1556 г. бил челом Михаил Ескович, чтобы его государь пожаловал, а велел себе служить, а от короля из Литвы отъехал и на Днепре на Кортицком острову город поставил против Конских вод у Крымских кочовищ. И царь и великий князь послал к Вишневецкому детей боярских Ондрея Щепотова да Нечая Ртищева да того же Михайла с опасною(тайною) грамотою и из жалованьем». В 1556 году 16 октября в Москву приехали Андрей Щепотов и Нечай Ртищев с атаманом Еськовичем и передали: «А приказал князь Дмитрей, что он холоп царя и великого князя и правду на том дал, что ему ехати ко государю, а пошел воевати крымских улусов, и под Ислам-Кирмен, служачи царю и великому князю». После этого Вишевецкий взял Ислам-Кирмень, о чем пишет русский посол Федор Загряжской в своем донесении в декабре 1556 года: «сее осени о Покрове Вишневецкой князь Дмитрей взял Ислам Кирмень и людей побил и пушки вывез к себе на Днепр во свой город».
И так, в ноябре 1557 года после того, как на деньги Ивана IV ,была заново отстроена Хортицкая крепость, Вишневецкий со своими казаками окончательно переходит на службу к Русскому царю и в Москве: «целовал государю крест, что ему служить царю и великому князю во веки».
Ему были пожалованы «в вотчину» город Белёв (ныне в Тульской области) и земли в окрестностях Москвы. В ответ Иван Грозный ожидал от Вишневецкого верной службы и активной борьбы с турецко-татарской угрозой. И уже вначале 1558 года посылает его вместе с 5000-м стрелецким войском и казаками на юг к Перекопу. Однако получает от Вишневецкого донесение, что «крымцев там не встретил». Потом без приказа царя он движется на Тованский перевоз и возвращается на Хортицу, и там дождавшись дьяка Матвея Ржевского вместе с ним отправляется на Ислам-Кермень и к Перекопу, но татар опять не встречает. Это вызвало подозрения у Ивана Грозного, жалование он выслал, но вместе с ним послал к нему детей боярских управлять казаками, а Вишневецкому приказал приехать в Москву. После этого Иван Грозный отправляет в 1559 году Вишневецкого под Азов. Возле Азова на речке Яйдаре Вишевецкий побил крымцев и прислал в Москву 14 пленных. В то же время посланный вместо Вишневецкого на крымские улусы Даниил Адашев, совершив удачное нападение на Очаков, захватил два турецких корабля, богатую добычу и вернулся без потерь на Монастырский остров. В сентябре 1560 года Вишневецкий возвращается с Дона в Москву, а в уже апреле 1562 года отправлен царём в низовья Днепра «недружбу делати царю крымскому и королю Литовскому».
В то же время, Ивану Грозному начали доносить, что отдельные бояре и князья имеют некие тайные отношения с польским королем, и что через них осуществляется влияние на московский двор и стремление бояр воевать не с Польшей и Литвой, а с Крымом и турецким султаном. Конечно же это было выгоднее Польше и Литве, за-хватившим русские земли на западе, а не России. Постепенно вместе с членами этой откровенно пропольской боярской группы желающих войны против Крыма и турок, а не с Ливонией, попадает под подозрение царя и сам Дмитрий Вишневецкий. И не случайно. Потому что уже в июле 1562 года Иван Грозный узнает из донесения, что Дмитрий Вишневецкий переметнулся на сторону короля польского. Так, клятва вечной верности, данная Вишневецким русскому царю в 1557 году смогла уместиться в неполные пять лет.
Несмотря на свои неоднократные предательства, как это не странно, он был благосклонно принят королем польским. В декабре 1562 года Вишневецкий отправляется на сейм вместе с польским магнатом Ольбрехтом Ласким в Краков. Сигизмунд-Август официально объявил, что Вишневецкий
был в Московии не потому, что желал служить русскому царю, и не потому, что предал Польшу за деньги, а чтобы лучше узнать, что «творится во вражеском стане и тем как можно лучше послужить Речи Посполитой». После этого Вишневецкий вместе с Ольбрехтом был встречен массой польского народа в Кракове с радостными приветствиями, как национальный польский герой.
И в каком именно факте из его биографии украинские националисты видят для себя, как выражение патриотичности Украине или, что для них в его поступках взято, как пример для подражания, понять трудно. Это может быть одновременно, как и службой его Литовскому княжеству, так и его предательство ему, и как служба Царю русскому, а так же и Польскому. А ещё – предательство их всех вместе взятых, но опять же – не ради Украины.
Ольбрехт, отправляя Вишневецкого в поход на Молдавию, в расчете на присоединение ее к Речи Посполитой не мог и подумать о том, что Вишневецкий и сам не побрезгует из князя Литовского превратиться в наследника трона Молдавского, хотя к тому времени уже и изрядно одряхлел и даже не мог держаться в седле. Он отправился в Молдавию с 4000 казаками. В это время князья Василид и Томжа боролись за Молдавский престол. Томжа осаждал Василида в Сучавском дворце. Вишневецкий по случаю болезни ехал сзади отряда на возу. Его отряд, прискакав к осажденному дворцу, самонадеянно потребовал у Томжа молдавской булавы для своего князя. Томжа испугался. Решив, что польская армия вторглась в Молдавию, Томжа, сняв осаду дворца, покорно двинулся навстречу Вишневецкому, но когда увидел, что с ним не войско, а всего лишь небольшой отряд, решился напасть.
Все казаки из-за прихоти алчного Вишневецкого были перебиты, а сам Вишневецкий и несколько его спутников поляков спрятались в копне сена. Их выдал мужик, приехавший за сеном. Полякам после пыток, отрезали носы и уши, и отпустили в Польшу. А Вишневецкий и Пясецкий были выданы турецкому султану Селиму II. В результате он был подвергнут публичной и мучительной казни в Стамбуле в 1563 году.

Исходя из биографии и родословной Дмитрия Вишневецкого никак не складывается впечатление о нём, как о неком украинском патриоте, борющемся за независимость своей родины, поскольку происхождением он был из литовскии шляхтичей и сам себя украинцем не называл, и ни считал. По крайней мере, этому нет никаких письменных подтверждений. С легкостью присягал и изменял. Гонялся за княжескими титулами и, если и боролся за власть и свободу, то никак не Украины, или хотя бы Запорожья, а исключительно - собственную. Тем не менее, националистический историк Сергейчук В. пишет о том, что «Вишневецький не лише був готовий як і багато інших патріотів-феодалів, віддати власне життя за честь і свободу української землі». (Сергійчук В.) При этом, в чем именно увидел он патриотизм и борьбу Вишневецкого «за честь и свободу украинской земли», историк не уточняет. Возможно, Сергейчук это усмотрел в борьбе Вишневецкого за молдавский престол, если исходить из того, за что он погиб. Приблизительно, то же самое пишут о Дмитрии Вишневецком и другие украинские историки-националисты. Литовскому магнату и авантюристу ими приписывается некое украинское самосознание, украинский патриотизм. Но только вот никаких планов у него по созданию независимой Украины, или хоть бы даже литовско-украинского княжества, ни в одном из найденных после его смерти документе, историками и биографами Вишневецкого обнаружено и зафиксировано не было.

Способный думать человек легко поймёт всю несуразицу и анекдотичность украинского национализма, опирающегося в своих псевдо-патриотических идеалах на такого «героя»: иностранца, князя-завоевателя земель запорожских, наместника, наёмника-воеводу, предателя без родины.

Метки: Особенности, украинского, национализма